东进兵团是共同体联军和刚果政府军的主力部队，这一支渡河的部队是南路军，还有一支从中非方向的部队，是博卡萨单独带领的北路军。

而东进兵团的主要目的是吸引加丹加叛军，在正面形成一场对峙，因此虽然兵力最多，但作战任务却并不繁重，只需要每天打卡一样地开枪炮击，造成一场处在僵局的鏖战就可以了。干掉冲伯的任务，交给另外两个方向的部队。

只要能够一劳永逸地解决问题，科曼并不介意在非洲之心浪费三个月的时间，用自己的艰难困苦，暂时衬托一下冲伯的伟大。

冲伯当然伟大了。虽然加丹加是叛军，而且存在一些从罗德西亚和南非来的白人雇佣兵，但刚果政府军在加丹加当地人的口中更不是东西——卢蒙巴只是说好听，还不是把法国正规军引了过来？

这种情况像什么呢？很像是安史之乱早期之后，刚开始是安史叛军和唐军，谁风评不好还是很明显的，但回纥出现在唐军阵营之后，谁对谁错就没有那么明显了。

加丹加省的舆论倾向，没有躲过法国的攻势，霍斯特将这种情况事无巨细地告知了科曼。

科曼知道了但并不介意。冲伯要有史思明邺城之战单挑唐军九大节度使的本事，大不了他把安条克团从阿尔及尔调过来，把加丹加省洗一遍。

现在还没有那个趋势。东进兵团是在给其他两支部队争取时间，才和抵抗的叛军玩回合制游戏，科曼主要是怕冲伯跑了。

阮正诗所带的外籍兵团空降兵仍然处在待命状态，吃好喝好等着作战命令的下达，空降兵的状态是值信任的。他本人没事就来找科曼商量一下应对叛军突袭的准备工作。从他亲眼所见，空降兵可以在叛军面前独立作战，但理论上他应该避免这种情况发生。

“在非洲作战胆子可以大一点，非洲之外的国家这么做肯定不行。”科曼并不掩饰自己的想法，“面对非洲人的时候，我很放心。这并不是傲慢，我们也不要给士兵们太大的心理压力。”

“这边的文明确实低了一点。”阮正诗听完之后点了点头道，“比在东南亚的时候容易多了。”

“非洲没有什么古老文化保留下来，虽然这里的历史很长，但文明程度并不高。哪怕是那些著名的古文明，现在又有几个呢？四大文明古国，说到了今天一直存在不是不行，但要说大部分不存在了同样可以。”科曼淡淡地说道，“标准严格一点，充其量还存在一个半吧。”

四大文明古国是否都存在，这取决于用什么标准。科曼想到了一个笑话：天主教国家问阿尔巴尼亚，你是天主教国家么？阿尔巴尼亚人回答，我当然是天主教国家，曾经为了天主教和奥斯曼帝国血战。

伊斯兰国家问阿尔巴尼亚人是不是伊斯兰国家，阿尔巴尼亚人回答，我为了苏丹的荣光付出了血的代价。

东正教国家问阿尔巴尼亚人是不是东正教国家，阿尔巴尼亚人回答，我为了保护塞尔维亚义无反顾地参加了世界大战。

连无神论国家、多神教国家这么问，阿尔巴尼亚人都可以理直气壮地进行回答，他们当然是无神论……多神教国家，因为这本身就是事实。

阿尔巴尼亚符合天主教、东正教、伊斯兰、无神论和多神教这些不同群体当中的任何一条标准。

如果标准定到阿尔巴尼亚那么宽松，四大文明古国当然全部存在。要按照科曼的标准来，两个人口大国肯定没问题，只是因为印度经过印巴分治，很多遗迹在印度河流域，才算半个。

至于英国通用英语倒不是问题，印度有相当一部分人使用南亚原生的婆罗米文字，南亚文字系统又没有灭绝，婆罗米文字体系使用的人数还很多呢。缅甸文、高棉文、泰文、老挝文都属于婆罗米文字体系，这才是东南亚被认为是印度文化占据主导地位的原因，不是哪个国家用手吃饭。

印度教是婆罗门教的复兴，婆罗米文字还广泛被印度和周边国家使用，怎么能说古印度没了呢？科曼又不是赢学家，他是巴黎输学的源头。

“现在就看博卡萨是否能够承担我的期待了。我几次视察过他的部队，训练士兵还可以，具备强行军的能力。非洲士兵的体能总是不令人担心的，一直以来最大的问题就是纪律性。”科曼本人是顺手积累功劳以后用，因此并不介意分享战功。他是很希望博卡萨能够代替自己摘下冲伯的狗头，有了战功，在中非的路才好走。